全三國文卷二十三

烏程嚴可均校輯

魏（二十三）

王肅

肅字子雍.朗長子.黃初中為散騎黃門侍郎.太和中拜散騎常侍.青龍末領祕書監.兼崇文觀祭酒.正始初出為廣平太守.徵拜議郎.尋為侍中.遷太常.後為光祿勳.遷中領軍.加散騎常侍.甘露元年卒.諡景侯.有書詩論語三禮左氏解.及撰定父朗所作易傳.皆列于學官.又有聖證論十二卷.家語解二十一卷.政論十卷.集五卷.

格虎賦

羽騎雲布.蘭車星陳.

（文選謝靈運擬魏太子鄴中集詩注）.

全三國文卷二十三 王肅 一

請為大司馬真臨弔表（太和四年）.

在禮.大臣之喪.天子臨弔.諸侯之薨.又庭哭焉.同姓之臣.崇于異姓.自秦逮漢.多闕不修.暨光武頗遵其禮.于時群臣莫不競勸.博士范升上疏稱揚以為美.可依舊禮.為位而哭之.敦睦宗族.

（通典八十一）.

奉詔為瑞表

太和六年.上將幸許昌.過繁昌.詔問.受禪碑生黃金白玉.應瑞不.肅奏.以始改之元年.嘉瑞見于踐祚之壇.宜矣.

（御覽五百八十九）.

論祕書丞郎表

青龍中議.祕書丞郎與博士議郎同職近日月.宜在三臺上.肅表曰.臣以為祕書職于三臺為近密.中書郎在尚書丞郎上.祕書丞郎宜次尚書郎下.不然.則宜次侍御史下.祕書丞郎俱四百石.遷宜比尚書郎出亦宜為郡.此陛下崇儒術之盛旨也.昔時祕書掌國祕密.祕書丞郎儀宜比尚書郎侍御史.今尚書郎侍御史皆乘犢車.奏事用尺一.而祕書丞郎獨乘鹿車.猶用尺奏.不得朝服.又恐非陛下轉臺郎以為祕書丞郎之本意也.

（通典二十六.初學記十二兩引.又御覽二百三十三兩引）.

祕書不應屬少府表

青龍之末.主者啟選祕書監.詔祕書騶吏以上三百餘人.非但學問義理.當用有威嚴能檢下者.詔肅以常侍領焉.肅表曰.魏之祕書.即漢之東觀.郡國稱敢言之上東觀.且自大魏分祕書而為中書以來.傳緒相繼.于今三監.未有隸名于少府者也.今欲使臣編名于騶隸.言事于外府.不亦隳朝章而辱國典乎.太和之中.蘭臺祕書爭議.三府奏議.祕書司先王之載籍.掌制書之典謨.與中書相亞.宜與中書為官聯.

（御覽二百三十三）.

表

夫城之有郭.猶裏之有表.骨之有皮.表裏各異.則保障不完.皮骨分離.則一體不具.

（初學記二十四.御覽一百九十三）.

全三國文卷二十三 王肅 二

賀瑞應表

伏承祖廟文昭廟魚生于鼎.臣聞易中孚彖曰.信及豚魚.言中和誠信之德.下及豚魚.則無所不及.

（蓺文類聚九十九）.

諫征蜀疏（太和四年）

前志有之.千里饋糧.士有飢色.樵蘇後爨.師不宿飽.此謂平塗之行軍者也.又況于深入阻險.鑿路而前.則其為勞.必相百也.今又加之以霖雨.山 峻滑.眾逼而不展.糧縣而難繼.實行軍者之大忌也.聞曹真發己踰月.而行裁半谷.治道功夫.戰士悉作.是賊偏得以逸而待勞.乃兵家之所憚也.言之前代.則武王伐紂.出關而復還.論之近事.則武文征權.臨江而不濟.豈非所謂順天知時通于權變者哉.兆民知聖上以水雨艱劇之故.休而息之.日後有釁.乘而用之.則所謂悅以犯難.民忘其死者矣.

（魏志王肅傳）.

陳政本疏

除無事之位.損不急之祿.止浮食之費.并從容之官.使官必有職.職任其事.事必受祿.祿代其耕.乃往古之常式.當今之所宜也.官寡而祿厚.則公家之費鮮.進仕之志勸.各展才力.莫相倚杖.敷奏以言.明試以功.能之與否.簡在帝心.是以唐虞之設官分職.申命公卿.各以其事.然後惟龍為納言.猶今尚書也.以出內帝命而已.夏殷不可得而詳.甘誓曰六事之人.明六卿亦典事者也.周官則備矣.五日視朝.公卿大夫並進.而司士辨其位焉.其記曰.坐而論道.謂之三公.作而行之.謂之士大夫.及漢之初.依擬前代.公卿皆親以事升朝.故高祖躬追反走之周昌.武帝遙可奉奏之汲黯.宣帝使公卿五日一朝.成帝始置尚書五人.自是陵遲.朝禮遂闕.可復五日視朝之儀.使公卿尚書.各以事進.廢禮復興.光宣聖緒.誠所謂名美而實厚者也.

（魏志王肅傳）.

全三國文卷二十三 王肅 三

請山陽公稱皇配諡疏

昔唐禪虞.虞禪夏.皆終三年之喪.然後踐天子之尊.是以帝號無虧君禮猶存.今山陽公承順天命.允荅民望.進禪大魏.退處賓位.公之奉魏.不敢不盡節.魏之待公.優崇而不臣.既至其薨.櫬斂之制.輿徒之飾.皆同之于王者.是故遠近歸仁.以為盛美.且漢總帝皇之號曰皇帝.有別稱帝.無別稱皇.則皇是其差輕者也.故當高祖之時.土無二王.其父見在而使稱皇.明非二王之嫌也.況今以贈終.可使稱皇.以配其諡.

（魏志王肅傳）.

上疏請恤役平刑

大魏承百王之極.和民無幾.干戈未戢.誠宜息民而惠之.以安靜遐邇之時也.夫務畜積而息疲民.在于省徭役而勤稼穡.今宮室未就.功業未訖.運漕調發.轉相供奉.是以丁夫疲于力作.農者離其南畝.種穀者寡.食穀者眾.舊穀既沒.新穀莫繼.斯則有國之大患.而非備豫之長策也.今見作者三四萬人.九龍可以安聖體.其內足以列六宮顯陽之殿.又向將畢.惟泰極已前.功夫尚大.方向盛寒.疾疢或作.誠願陛下發德音.下明詔.深愍役夫之疲勞.厚矜兆民之不贍.取常食廩之士.非急要者之用.選其丁壯.擇留萬人.使一期而更之.咸知息代有日.則莫不悅以即事.勞而不怨矣.計一歲有三百六十萬夫.亦不為少.當一歲成者.聽且三年.分遣其餘.使皆即農.無窮之計也.倉有溢粟.民有餘力.以此興功.何功不立.以此行化.何化不成.夫信之于民.國家大寶也.仲尼曰.自古皆有死.民非信不立.夫區區之晉國.微微之重耳.欲用其民.先示以信.是故原雖將降.顧信而歸.用能一戰而霸.于今見稱.前車駕當幸洛陽.發民為營.有司命以營成而罷.既成.又利其功力.不以時遣.有司徒營其目前之利.不顧經國之體.臣愚以為自今以後.儻復使民.宜明其令.使必如期.若有事以次.寍復更發.無或失信.凡陛下臨

全三國文卷二十三 王肅 四

時之所行刑.皆有罪之吏.宜死之人也.然眾庶不知.謂為倉卒.故願陛下下之于吏.而暴其罪.鈞其死也.無使汙于宮掖.而為遠近所疑.且人命至重.難生易殺.氣絕而不續者也.是以聖賢重之.孟軻稱殺一無辜以取天下.仁者不為也.漢時有犯蹕驚乘輿馬者.廷尉張釋之奏使罰金.文帝怪其輕.而釋之曰.方其時上使誅之則已.今下廷尉.廷尉.天下之平也.一傾之.天下用法皆為輕重.民安所措其手足.臣以為大失其義.非忠臣所宜陳也.廷尉者.天子之吏也.猶不可以失平.而天子之身.反可以惑謬乎.斯重于為己.而輕于為君.不忠之甚也.周公曰.天子無戲言.言則史書之.工誦之.士稱之.言猶不戲.而況行之乎.故釋之之言.不可不察.周公之戒.不可不法也.

（魏志王朗傳）.

禘祭議

武宣皇后太和四年六月崩.至六年三月.有司以今年四月禘告王肅議曰.今宜以崩年數.案春秋魯閔公二年.夏禘于莊公.是時縗絰之中.至二十五月大祥.便禘不復禫.故譏其速也.去四年六月武宣皇后崩.二十六日晚葬.除服即吉.四時之祭.皆親行事.今當計始除服日數.當如禮.須到禫月乃禘.

（通典四十九).

又奏

趙怡等以為皇帝崩二十七月之後.乃得禘祫.王肅又奏.如鄭玄言.各于其廟.則無以異四時常祀.不得謂之殷祭.以粢盛百物豐衍備具為殷之者.夫孝子盡心于事親.致敬于四時.比時具物.不可以不備.無緣儉于其親累年.而後一豐其饌也.夫謂殷者.因以祖宗並陳.昭穆皆列故也.設以為毀廟之主皆祭謂殷者.夫毀廟祭于太祖.而六廟獨在其前.所不合宜.非事之理.近尚書難臣.以曾子問唯祫于太祖.群主皆從.而不言禘.知禘不合食.臣荅以為禘祫殷祭.群主皆合舉祫則禘可知也.論語.孔子曰.禘自既灌而往者.吾不欲觀之矣.所以特禘者.以禘大祭.故欲觀其盛禮也.禘祫大祭.獨舉禘.則祫

全三國文卷二十三 王肅 五

亦可知也.于禮記則以祫為大.于論語則以禘為盛.進退未知其可也.漢光武時下祭禮.以禘者毀廟之主皆合于太祖.祫者唯未毀之主合而已矣.鄭玄以為禘者各于其廟.原其所以.夏商夏祭曰禘.然其殷祭亦名大禘.商頌長發.是大禘之歌也.至周改夏祭曰礿.以禘唯為殷祭之名.周公以聖德用殷之禮.故魯人亦遂以禘為夏之名.是以左傳所謂禘于武宮.又曰烝嘗禘于廟.是四時祀非祭之禘也.鄭斯失矣.至于經所謂禘者.則殷祭之謂.鄭據春秋與大義乖.

（通典四十九）.

議祀圓丘方澤宜宮縣樂八佾舞

王者各以其禮制事天地.今說者據周官單文為經國大體.懼其局而不知弘也.漢武帝東巡封禪.還祠太一于甘泉.祭后土于汾陰.皆盡用其樂.言盡用者.謂盡用宮縣之樂也.天地之性貴質者.蓋謂其器之不文爾.不謂庶物當復減之也.禮.天子宮縣.舞八佾.今祀圓丘方澤.宜以天子制.設宮縣之樂.八佾之舞.

（宋書樂志一.通典一百四十七）.

又議

說者以為周家祀天.唯舞雲門.祭地唯舞咸池.宗廟唯舞大武.似失其義矣.周禮.賓客皆作備樂.左傳.王子頹享五大夫.樂及遍舞.六代之樂也.然則一會之日.具作六代之樂矣.天地宗廟.事之大者.賓客燕會.比之為細.王制曰.庶羞不踰牲.燕衣不踰祭服.可以燕樂而踰天地宗廟之樂乎.周官以六律、六呂、同五聲、八音、六舞大合樂.以致鬼神.以和邦國.以諧萬民.以安賓客.以說遠人.夫六律六呂五聲八音.皆一時而作之.至于六舞.獨分擘而用之.所以厭人心也.又周官韎師掌教韎樂.祭祀則帥其屬而舞之.大享亦如之.韎東夷之樂也.又鞮鞻氏掌四夷之樂.與其聲歌.祭祀則次而歌之.燕亦如之.四夷之樂.乃入宗廟.先代之典.獨不得用.大享及燕日如之者.明古今夷夏之樂.皆主之于宗廟.而後播及其餘也.夫作先王樂者.貴能包而用之也.納四夷之樂者.美德廣之所及也.高皇大皇帝太祖高祖文昭廟.皆宜兼用先代及武始太鈞之舞.

（宋書樂志一.通典一百四十七）.

全三國文卷二十三 王肅 六

郊廟樂舞議

周官以六律、五聲、八音、六舞、大合樂.以致鬼神.以和邦國.以諧兆庶.以安賓客.以悅遠人.是謂六同.一時皆作.今六代舞獨分用之不厭人心.

（隋書音樂志上.任昉據王肅議).

告瑞祀天宜以地配議

禮.有事于王父.則以王母配.不降于四時常祀而不配也.且夫五精之帝.非重于地.今奉嘉瑞以告.而地獨闕.于義未通.以地配天.于義正宜.

（通典五十五).

祀社議

太尉等祭祀.但稱名不稱臣.每有事須告.皆遣祝史.

（通典四十五).

祀五郊六宗及厲殃議

厲殃.漢之淫祠耳.日月有常位.五帝有常典.師曠自是樂祖.無事于厲殃.厲殃同人非禮器.雄黃等非禮飾.漢文除祕祝.所以稱仁明也.

（通典五十五).

已遷主諱議

高皇諱.明皇帝既祔.儒者遷高皇主.尚書來訪.宜復諱不.及引殷家乃或同名.荅曰.殷家以甲乙為字.既二名不偏諱.且殷質故也.禮所謂捨故而諱新.諸侯則五代不諱.天子之制.恐不得與諸侯同.五代則不諱也.春秋.魯諱具敖二山.五代之後.可不復為諱.然已易其名.則故名不復諱也.猶漢元后父名禁.改禁中為省中.至今遂以省中為稱.非能為元后諱.徒以名遂行故也.春秋時.晉范獻子適魯.名其二山.自以為不學.當獻子時.魯不復為二

全三國文卷二十三 王肅 七

名諱.而獻子自以為犯其諱.直所謂不學者也.禮曰.詩書臨文廟中皆不諱.此乃謂不諱見在之廟.不謂已毀者也.文王名昌.武王名發.成王時頌曰.克昌厥後.駿發爾私.箕子為武王陳洪範曰.使羞其行.而邦其昌.厲王名胡.其子宣王時詩曰.胡不相畏.先祖手摧.其孫幽王時詩曰.哀今之人胡為虺蜴.此則詩書不諱明驗也.案漢氏不名諱.常曰臣妾不得以為名字.其言事不諱.蓋取諸此也.然則周禮其不諱時.則非唯詩書臨文廟中.其餘皆不諱矣.今可太祖以上去墠乃不諱.諱三祖以下.盡親如禮.唯詩書臨文廟中不諱.自此以後.雖百代如漢氏故事.臣妾唯不得以為名字.其言事不諱.所謂魏國于漢.禮有損益.質文隨時.亦合尊之大義也.

（通典一百四）.

諸王國相宜為國王服斬縗議

尚書左丞王 陳相.未到國而王薨.議者或以為宜齊縗.或以為宜無服.王肅云.王國相.本王之丞相.案漢景帝時貶為相.成帝時使理人.王則國家所以封.王相則國家使為王臣.但王不與理人之事耳.而云相專為理人.不純臣于王.非其義也.今 至許昌而聞王薨.姓名未通.恩紀未交.君臣未禮.不責人之所不能.于義未正服君臣之服.傳曰.策名委質.貳乃辟也.若夫未策名.未委質.不可以純君臣之義也.禮.婦人入門.未三月廟見死.猶歸葬于其黨.不得以六禮既備.又以入室.遂成其婦禮也.則臣之未委質者.亦不得備其臣禮也.曾子問曰.娶女有吉日而女死.如之何.孔子曰.婿齊縗而弔.既葬而除之.夫死亦如之.各以其服.如服斬縗.斬縗而弔之.既葬而除之.今 為王相.未入國而王薨.義與女未入門夫死同.則 宜服斬縗.既葬而除之.此禮之明文也.禮曰.與諸侯為親者服斬.雖有親.為臣則服斬縗也.臣為其君服之.或曰宜齊縗.不亦遠于禮乎.

（通典八十八）.

全三國文卷二十三 王肅 八

王侯在喪襲爵議

魏尚書奏.以故漢獻帝嫡孫杜氏鄉侯劉康襲爵.假授使者拜授.康素服奪情議.案周禮.天子公卿諸侯.吉服皆玄冕朱裏.玄衣纁裳.有喪凶則變之.麻冕黼裳.邦君麻冕蟻裳.云麻冕者.則素冕麻不加采色.又變其裳.亦非純吉.亦不純凶.漢氏承秦.改六冕之制.以玄冠絳衣一服而已.有喪凶之事.則變吉服.以從簡易.故諸王薨.遣使者拜嗣子為王.則玄冠縗絰.服素以承詔命.事訖然後反喪服.攷之前典.則差周書.論之漢室.則合常制.王肅議.尊者臨卑.不制縗麻.故為之素服.今康處三年喪.在縗絰之中.若因喪以命之.則無復素服.若以尊崇王命.則吉服以拜授.案尚書.康王受策命.吉服而受之.事畢.又以吉服出應門內.以命諸侯.皆出.然後王釋冕服.故臣以為諸侯受天子之命宜以吉服.又禮處三年之喪.而當除父兄之喪服.除服卒事.然後反喪服.則受天子命者.亦宜服其命服.使者出.反喪服.即位而哭.即合于禮.又合人情.詔從之.

（通典七十二）.

弔陳群母議

臣有父母之喪計.君弔之.弔諸臣之母當從夫爵.

（通典八十三）.

臘議

季冬大儺.旁磔雞出土牛.以送寒氣.即今之臘除逐疫.磔雞葦絞桃梗之屬.

（御覽三十三）.

荅尚書難

太和六年.尚書難王肅.以曾子問唯祫于太祖.群主皆從.而不言禘.知禘不合食.肅荅曰.以為祫禘殷祭.群主皆合.舉祫則禘可知也.

（通典四十九）.

全三國文卷二十三 王肅 九

荅劉氏弟子問

司徒廣陵陳矯.字季弼.本劉氏.養于陳氏.及其薨.劉氏弟子疑所服.以問王肅.荅曰.昔陳司徒喪母.諸儒陳其子無服.其失禮矣.為外祖父母小功.此以異姓而有服者.豈不以母之所生.反重于父之所生.不亦左乎.為人後者.其婦為舅姑大功.婦他人也.猶為夫故父母降一等.祖至親也.而可以無服乎.推婦降一等.則子孫宜依本親而降一等.

（通典六十九）.

荅尚書訪

景初中.明帝崩于建始殿.殯于九龍殿.尚書訪曰.當以明皇帝諡告四祖.祝文于高皇稱玄孫之子.云何.王肅曰.禮稱曾孫某.謂國家也.荀爽鄭玄說皆云.天子諸侯事曾祖以上.皆稱曾孫.又訪.案漢既葬.容衣還.儒者以為宜如文皇帝故事.以存時所服.王肅曰.禮雖無容衣之制.今須容衣還而後虞祭.宜依尸服卒者上服之制.生時褻服.可隨所存.至于制度.則不如禮.孔子曰.祭之以禮.亦為此也.諸侯之上服.則今服也.天子不為命服.然亦所以命服之上也.案漢氏西京故事.月游衣冠.則容衣也.言冠以正服.不以褻衣也.尚書又訪.容衣還.群臣故當在帳中.常填衛見.王肅曰.禮不墓祭.而漢氏正月上陵.神座在西序東向.百辟計吏前告郡之穀價.人之疾苦.欲先帝魂靈聞知.時蔡邕以為禮有煩而不可去.事亡如存.況今無填衛之禁.而合于如事存之意.可見于門內.拜訖入帳.臨乃除服.

（通典七十九）.

荅武竺訪

尚書郎武竺有同母異父昆弟之喪.以訪王肅.肅據子思書曰.言氏之子達于禮乎.禮.父同居服周.則子宜大功也.

（通典九十一）.

廣平太守下教問張臻家（正始元年）.

前在京都.聞張子明來至.問之.會其已亡.致痛惜之.此君篤學隱居.不與時競.以道樂身.昔絳縣老人屈在泥塗.趙孟升之.諸侯用睦.愍其耄勤好道.而不蒙榮寵.書到遣吏勞問其家.顯題門戶.務加殊異.以慰既往.以勸將來.

（魏志管寍傳）.

全三國文卷二十三 王肅 十

與廣陵太守書

昔瓠巴鼓瑟.六馬仰秣.

（書鈔一百九）.

孔子家語解序

鄭氏學行五十載矣.自肅成童.始志于學.而學鄭氏學矣.然尋文責實.攷其上下.義理不安.違錯者多.是以奪而易之.世未明其款情.而謂其苟駮前師.以見異于人.乃慨然而歎曰.豈好難哉.予不得已也.聖人之門.方壅不通.孔氏之路.枳棘充焉.豈得不開而辟之哉.若無由之者.亦非予之罪也.是以撰經禮申明其義.及朝論制度.皆據所見而言.孔子二十二世孫有孔猛者.家有其先人之書.昔相從學.頃還家.方取以來.與予所論.有若重規疊矩.昔仲尼曰.文王既沒.文不在茲乎.天之將喪斯文也.後死者不得與斯文也.天之未喪斯文.匡人其如予何.方天喪斯文.故令已傳斯文于天下.今或者天未欲亂斯文.故令從予學.而予從猛得斯論.已明相與孔氏之無違也.斯皆聖人實事之論.而恐其將絕.故特為解.以貽好事之君子.語云.牢曰.子云.吾不試.故蓺.談者不知為誰.多妄為之說.孔子家語.弟子有琴張.一名牢.字子開.亦字張.衛人也.宗魯死.將往弔.孔子止焉.春秋外傳曰.昔堯臨民以五.說者曰.堯五載一巡狩.五載一巡狩.不得稱臨民以五.經曰五載一巡狩.此乃說舜之文.非說堯.孔子說論五帝.各道其異事.于舜云巡狩天下.五載一始.則堯之巡狩年數未明.周十二歲一巡.寍可言周臨民以十二乎.孔子曰.堯以土德王天下.而色尚黃.黃土德.五.土之數.故曰臨民以五.此其義也.

（毛晉重刻北宋本家語）.

宗廟頌

明德惟馨.昊天子之.眷祐我魏.薄言起之.起之伊何.黎元時雍.子之伊何.厤數在躬.於乎盛哉.神明是通.

（初學記十三）.

全三國文卷二十三 王肅 十一

湛湛甘露.濟濟醴泉.或涌于地.或降于天.天地交泰.品類蕃蕪.祥瑞嘉應.其集如雨.屢獲豐年.穀我士女.祖考既饗.於惟樂胥.

（初學記十三）.

賀正儀

元正首祚.琁機改度.伏稱萬壽.

（初學記四）.

納徵辭

玄纁束帛.儷皮鴈羊.

（晉書禮志下）.

家誡

夫酒.所以行禮養性命歡樂也.過則為患.不可不慎.是故賓主百拜.終日飲酒.而不得醉.先王所以備酒禍也.凡為主人飲客.使有酒色而已.無使至醉.若為人所強.必退席長跪.稱父戒以辭之.敬仲辭君.而況于人乎.為客又不得唱造酒史也.若為人所屬.下坐行酒.隨其多少.犯令行罰.示有酒而已.無使多也.禍變之興.常于此作.所宜深慎.

（蓺文類聚二十三）.

全三國文卷二十三終